بريد النجوم (قصة قصيرة)

بريد النجوم






من الأدب التركي
الاستاذ جنيد السعاوي
ترجمة اورخان محمد علي



عندما لم يحدد الأطباء علاجاً لمرضه قام أحدهم بأعطائه عنوان رجل عجوز عُرف انه أحد أولياء الله وان العديد من المصابين بامراض مستعصية شفوا بفضل دعائه .
وضع الرجل العنوان في جيبه يائسا ، وخرج من عند الطبيب إلى الشارع ، وهناك رأى صبياً بين السادسة والسابعة من عمره يبيع الكعك في زاوية من الزقاق ... كان الصبي ينظر اليه ببراءة ويبتسم وكأنه يعرفه من قبل
توقف الرجل عن السير فجأة ، إذ خطر بباله ما كان يعتقده دائما وهو أن الأطفال في هذا العمر يكونون بريئين وبدون آثام ... نظر إلى الصبي ... كان هناك حرف ( و ) على القميص البالي الذي يرتديه ... قال في نفسه : هذا هو الحرف الأول من كلمة " ولي " ... ماذا لو كان هذا الصبي هو الولي الذي اريده ... توجه اليه واشترى منه كعكة ثم قال له :





- قال الأطباء انني مريض جداً ... هل تستطيع أن تدعو لي بالشفاء ؟
دهش الصبي أمام هذا القول وهذا الإقتراح ... هزَ رأسه علامة الموافقة وقال :
- انني ايضا أمرض كثيرا ، ولكن جدي يقول ان الذين يؤمنون بالله عندما يموتون فانهم يطيرون إلى النجوم حيث يشاهدون الجنة من هناك ... لذا أنا لا أخاف من المرض .
أحس الرجل براحة نفسية ، وداعب خد الصبي المزرق من البرد وهو يقول :
- لقد صدق جدك ... ولكني مع هذا أريد العون منك .
أدرك الصبي قيمه دعائه فقال وهو يشير إلى بائع البالون الذي كان ماراً :
- سأدعو لك ... ولكن ان شفيت فاني أريد منك أن تشتري لي عشر بالونات ... هل اتفقنا ؟
هز الرجل رأسه علامة الموافقة ، ولكن خطر للصبي انه لم يكن عادلا عندما طلب من الرجل مثل هذا الكنز الثمين فقال وقد احمر خده من الخجل :
- ليس ضروريا ان تكون البالونات من النوع الطائر ... أريد بالونات من النوع العادي .



مد الرجل يده وصافح الصبي ... لقد تم التفاهم وتم العقد ، ولم تبق هناك سوى التفاصيل ... سيقابل الصبي بعد سته أشهر ان شفى من مرضه ، أي سيقابله في عيد الفطر ، واذا حدث شيء طارئ يمنعه من المجيء فسيرسل اليه البالونات بالبريد.
بعد ان سجل الرجل اسم وعنوان الصبي على ورقة ربت على رأس الصبي وودعه .
مر شتاء قارس، وعندما حل شهر رمضان لم يبق هناك أثر من مرض الرجل ... كان سعيدا جدا فقد عاد إلى الحياة مرة اخرى . ولم ينس الصبي ، بل اشترى له علبة جميلة من البالونات وبدأ ينتظر اليوم الأول من العيد بفارغ الصبر ، وعندما حل العيد أسرع إلى مكان اللقاء . لم يجده ... كان المكان مملوءً بالأطفال الفرحين بالعيد ، ولم يكن أحد من باعة الكعك يعرف الصبي ... ذهب إلى دكان بقال قريب وسأل عن الصبي ، أجاب البقال :
- لقد كانت رئة الصبي مريضة ، وقد توفي الصبي قبل اسبوع واحد .
نزل هذا الخبر كصاعقة على رأس الرجل ... ترك الدكان وأسرع إلى أول بائع بالون وأعطى له قبضة من النقود قائلاً :
- أريد عشر بالونات من هذه البالونات الطائرة ... أسرع! ... علهّا تصل إلى مكانها بدون تاخير .
بعد أن ربط الرجل خيوط البالونات التي قدمها اليه البائع قرأ البسملة ثم أطلقها إلى السماء ... دهش البائع مثل دهشة الآخرين حواليهم ... لم يتحمل البائع فسأل :
- لم أفهم ما فعلته ياصاحبي ... لماذا أطلقتها هكذا ؟
قال الرجل وهو يراقب صعود البالونات إلى السماء بعيون دامعة
- هناك صديق صغير لي ينتظر هذه البالونات ... صبي وليّ ... لقد أرسلته إلى عنوانه فقط .

قصة قصيرة لكن مؤثرة

تعودت كل ليلة أن امشي قليلا ، فأخرج لمدة نصف ساعة ثم اعود..وفي خط سيري يوميا كنت اشاهد طفلة لم تتعدى السابعة من العمر

كانت تلاحق فراشا اجتمع حول احدى انوار الاضاءة المعلقة في سور احد المنازل... لفت انتباهي شكلها وملابسها .. فكانت تلبس فستانا ممزقا ولاتنتعل حذاء وكان شعرها طويلا وعيناها خضراوان .. كانت في البداية لاتلاحظ مروري .. ولكن مع مرور الايام .. اصبحت تنظر الي ثم تبتسم
في احد الايام استوقفتها وسالتها عن اسمها فقالت اسماء.. فسألتها اين منزلكم فأشارت الى غرفة خشبية بجانب سور احد المنازل .. وقالت هذا هو عالمنا ، اعيش فيه مع امي واخي بدر.. وسالتها عن ابيها .. فقالت ابي كان يعمل سائقا في احدى الشركات الكبيرة .. ثم توفي في حادث مروري.. ثم انطلقت تجري عندما شاهدت اخيها بدر يخرج راكضا الى الشارع ..فمضيت في حال سبيلي.. ويوما مع يوم.. كنت كلما مررت استوقفها لاجاذبها اطراف الحديث .. سالتها : ماذا تتمنين ؟ قالت كل صباح اخرج الى نهاية الشارع لاشاهد دخول الطالبات الى المدرسه .. اشاهدهم يدخلون الى هذا العالم الصغير..مع باب صغير ويرتدون زيا موحدا ... ولااعلم ماذا يفعلون خلف هذا السور.. امنيتي ان اصحو كل صباح لالبس زيهم .. واذهب وادخل مع هذا الباب لاعيش معهم واتعلم القراءة والكتابة .. لااعلم ماذا جذبني في هذه الطفلة الصغيرة .. قد يكون تماسكها رغم ظروفها الصعبه .. وقد تكون عينيها .. لااعلم حتى الان السبب.. كنت كلما مررت مع هذا الشارع .. احضر لها شيئا معي حذاء .. ملابس العاب.. اكل.. وقالت لي في احدى المرات .. بأن خادمة تعمل في احد البيوت القريبة منهم قد علمتها الحياكة والخياطة والتطريز.. وطلبت مني ان احضر لها قماشا وادوات خياطه .. فاحضرت لها ماطلبت .. وطلبت مني في احد الايام طلبا غريبا
.. قالت لي اريدك ان تعلمني كيف اكتب كلمة احبك.. ؟ مباشرة جلست انا وهي على الارض وبدأت اخط لها على الرمل كلمة احبك.. على ضوء عمود انارة في الشارع .. كانت تراقبني وتبتسم .. وهكذا كل ليلة كنت اكتب لها كلمة احبك.. حتى اجادت كتابتها بشكل رائع .. وفي ليلة غاب قمرها ... حضرت اليها .. وبعد ان تجاذبنا اطراف الحديث .. قالت لي اغمض عينيك .. ولااعلم لماذا اصرت على ذلك.. فأغمضت عيني .. وفوجئت بها تقبلني ثم تجري راكضه .. وتختفي داخل الغرفة الخشبيه .. وفي الغد حصل لي ظرف طاريء استوجب سفري خارج المدينة لاسبوعين متواصلين .. لم استطع ان اودعها .. فرحلت وكنت اعلم انها تنتظرني كل ليله .. وعند عودتي .. لم اشتاق لشي في مدينتي .. اكثر من شوقي لاسماء في تلك الليلة خرجت مسرعا وقبل الموعد وصلت المكان وكان عمود الانارة الذي نجلس تحته لايضيء.. كان الشارع هادئا .. احسست بشي غريب.. انتظرت كثيرا فلم تحضر فعدت ادراجي .. وهكذا لمدة خمسة ايام .. كنت احضر كل ليلة فلااجدها.. عندها صممت على زيارة امها لسؤالها عنها.. فقد تكون مريضه .. استجمعت قواي وذهبت للغرفة الخشبية .. طرقت الباب على استحياء فخرج بدر .. ثم خرجت امه من بعده.. وقالت عندما شاهدتني.. يالهي .. لقد حضرت .. وقد وصفتك كما انت تماما.. ثم اجهشت في البكاء.. علمت حينها ان شيئا قد حصل.. ولكني لااعلم ماهو؟؟؟؟ وعندما هدأت الام سالتها ماذا حصل؟؟ اجيبيني ارجوك .. قالت لي لقد ماتت اسماء .. وقبل وفاتها .. قالت لي سيحضر احدهم للسؤال عني فاعطيه هذا وعندما سالتها من يكون ..قالت اعلم انه سياتي.. سياتي لامحالة ليسأل عني؟؟ اعطيه هذه القطعه فسالت امها ماذا حصل؟؟ فقالت لي توفيت اسماء.. في احدى الليالي احست ابنتي بحرارة واعياء شديدين فخرجت بها الى احد المستوصفات الخاصة القريبه .. فطلبوا مني مبلغا ماليا كبيرا مقابل الكشف والعلاج لااملكه .. فتركتهم وذهبت الى احد المستشفيات العامة .. وكانت حالتها تزداد سوءا..فرفضوا ادخالها بحجة عدم وجود ملف لها بالمستشفى.. فعدت الى المنزل .. لكي اضع لها الكمادات .. ولكنها كانت تحتضر.. بين يدي.. ثم اجهشت في بكاء مرير.. لقد ماتت .. ماتت اسماء.. لااعلم اماذا خانتني دموعي.. نعم لقد خانتني .. لاني لم استطع البكاء.. لم استطع التعبير بدموعي عن حالتي حينها لااعلم كيف اصف شعوري .. لااستطيع وصفه لااستطيع .. خرجت مسرعا ولااعلم لماذا لم اعد الى مسكني.بل اخذت اذرع الشارع .. فجأة تذكرت الشي الذي اعطتني اياه ام اسماء فتحته ... فوجدت قطعة قماش صغيرة مربعه.. وقد نقش عليها بشكل رائع كلمة احبك وامتزجت بقطرات دم متخثره .. . يالهي .. لقد عرفت سر رغبتها في كتابة هذه الكلمه وعرفت الان لماذا كانت تخفي يديها في اخر لقاء.. كانت اصابعها تعاني من وخز الابره التي كانت تستعملها للخياطة والتطريز.. كانت اصدق كلمة حب في حياتي.. لقد كتبتها بدمها .. بجروحها .. بألمها.. كانت تلك الليلة هي اخر ليلة لي في ذلك الشارع .. فلم ارغب في العودة اليه مرة اخرى.. فهو كما يحمل ذكريات جميله .. يحمل ذكرى الم وحزن .. يحمل ذكرى اسمــــــــــــــــــــــ
ـــــــــاء احتفظت بقطعة القماش معي.. وكنت احملها معي في كل مكان اذهب اليه .. وبعدها بشهر.. واثناء تواجدي في احدى الدول.. وعند ركوبي لاحد المراكب في البحر الابيض المتوسط.. اخرجت قطعة القماش من جيبي.. وقررت ان ارميها في البحر ..لااعلم لماذا ؟؟ ولكن لانها تحمل اقسى ذكرى في حياتي.. وقبل غروب الشمس.. امتزجت دموعي بدم اسماء بكلمة احبك.. ورفعت يدي عاليا .. ورميتها في البحر واخذت ارقبها وهي تختفي عن نظري شيئا فشيئا .. ودموعي تسالني لماذا ؟؟ ولكنني كنت لااملك جوابا ؟؟ اسماء سامحيني .. فلم اعد احتمل الذكرى؟؟ اسماء سامحيني.. فقد حملتني اكبر مما اتحمل؟؟ اسماء سامحيني فأنا لااستحق الكلمات التي نقشتيها .. اسماء سامحيني.. النهــــــــــايـــــــــ
ـــــــــــه


الخلاصة :هل يوجد احد يتعلم كلمة احبـــــك لكي يقولها بهذا الصدق الذي تمتعت به اسماء

وهي طفلة لا تعرف ان تقرأ وتكتب!!


مودتي

أرسين لوبين

شخصية ظريفة ابتكرها الكاتب الفرنسي موريس لوبلان و قد لاقت اقبال عظيما على كتبها من قبل القراء و خاصة المهتمين بدراسة الجريمة و تحليل دوافها و اماطة اللثام عن مرتكيبها ليقدموا للعدالة .. و البطل ( ارسين لوبين ) يتميز بالنبل و الشرف و الشهامة فهو لا يهدف من وراء مغامراته إلى الثراء أو كسب المال و الانتقام من خصومه انما يكرس حياته للكشف عن الجريمة و تعقب الجناة و تقديمهم للعدالة و قد تحدى ( ارسين لوبين ) ابرز رجال الشرطة و المفتشين في عصره في فرنسا و انكلترا و الولايات المتحده حتى اطلق عليه لقب الرجل ذو الالف وجه .. و قد حولت رواياته إلى افلاما سينمائية و سلسلات كرتونية للاطفال كما ترجمت إلى عدة لغات بينها اللغة العربية التي اصدرها دار ميوزك في لبنان و توزع في معظم الدول العربية يظهر اللص الظريف ارسين لوبين ، انه الشخص الذي يناسب مثل هذا العالم المليء بالأحداث المشبوهة انه دائما يظهر عند اللزوم، ووجوده يبدو امرا وجوبيا مثلما حدث في الرواية الأولي التي نشرت عام 1907 وظهر فيها لوبين لأول مرة تحت عنوان 'ارسين لوبين اللص الظريف' ثم توالت هذه الأعمال مثل 'الابرة المثقوبة'.. عام 1909 ومن بين الاعمال الشهيرة لهذه الشخصية أيضا 'المثلث الذهبي' عام 1918 و 'جزيرة ذات ثلاثين مقبرة' عام 1922 و'المفاتيح الغامضة' عام 1920 ثم 'الكنيسة الحمراء' عام .1934 وروايات موريس لبلان الذي توفي في برمينيان في عام 1941، تسير تقريبا على وتيرة واحدة، فلابد لـ ارسين لوبين أن يهرب من الخطر وفي اللحظة الحرجة، وهو اشبه بالشخصيات الكرتونية التي ظهرت في أفلام الرسوم المتحركة، لا يموت، ويبقي دوما على قيد الحياة، يختفي عند اللزوم، ويظهر في الوقت المناسب، وهو شخص مليء بالمشاعر والحيوية، ولديه حس تاريخي، وشعور اجتماعي عام. ومن هنا تأتي أهميته الادبية، لكن الحيل المتجددة التي يقابل بها الأزمات تجعله مثار اعجاب شديد من القراء. ولقد ظل ارسين لوبين مرتبطا بمؤلفه منذ ظهوره عام 1907 وحتي رحيله، فلم يسع لبلان إلى قتله، أو إلى التخلص منه، وقد عرفت شخصية لوبين في عالمنا العربي، حيث نشرت اعماله في مجموعة سلسلات خاصة لاكثر من مرة في أكثر من بلد، وعلي سبيل المثال فإنه في عام 1964 نشرت سلسلة روائية اسبوعية لهذه الاعمال ظلت تصدر لـ ثلاث سنوات متتالية، حتى انتهت، وبعدها نشرت قصص على شكل كتيبات قصصية وهي باقية إلى يومنا هذا ..

روايات منشورة بالعربية

هذه قائمة روايات أرسين لوبين التي نشرتها دار ميوزيك بالعربية
ارسين لوبين بوليس اداب
ارسين لوبين بوليس سري
الماسة الزرقاء
ارسين لوبين رقم 2
ارسين لوبين في السجن
المعركة الاخيرة
ارسين لوبين في موسكو
ارسين لوبين في قاع البحر
ارسين لوبين في نيويورك
اسنان النمر
الميراث المشؤوم
أصبع أرسين لوبين
لصوص نيويورك
أعترافات أرسين لوبين
الأبرة المجوفة
الأنذار
الباب الأحمر
البرنس أرسين لوبين
التاج المفقود
الثعلب
الجائزة الأولى
الجائزة الكبرى
الجاسوس الاعمى
الجثة المفقودة
الجرائم الثلاثة
الجريمة المستحيلة
الجزاء
الجلاد
الخدعة الكبرى
الخطر الأصفر
الخطر الهائل
الدائرة السوداء
الرصاصة الطائشة
الرهان
الزمردة
الساحر العظيم
السر الرهيب
السر في العين
السر في القبعة
السهم القاتل
السوق السوداء
الشريف
الصحفي المفقود
الصوت الغامض
الطائرة المحترقة
العقد المفقود
الغرفة الصفراء
الغرفة 34
الغريقة
الغريمان
الغلاف الأزرق
الفخ الرهيب
الفيل الأبيض
القزم
القفاز الاسود
القفاز المسموم
الكرسي الكهربائي
الكوخ المهجور
اللص
اللص الظريف
اللصة
اللغز المحير
اللؤلؤة السوداء
المجرم

و روايات عديدة أخرى

تـــفـــاحـــة نـــيـــوتـــن

تـــفـــاحـــة نـــيـــوتـــن


من منا لا يعلم قصة تفاحة العالم الفيزيائي نيوتن التي سقطت عليه ومن خلال تأملاته ودراساته اكتشف قوانين الجاذبية الأرضية.
لكن البعض كان لهم رأي آخر عن هذه التفاحة التي غيرت الكثير من مجريات حياتنا، ومن هذه الآراء:





لو كان نيوتن جائعاً لأكلها ، ولم يفكر بأسباب سقوطها
(فقير)




كم تمنيت لو أن الشجرة هي التي سقطت عليه..! وذلك لكي نرتاح من نيوتن ومن نظرياته وقوانينه
( طالب كسول جداً)




في هذا العالم كل يوم تسقط تفاحة من شجرة... ولكن ليس كل يوم يجلس تحت الشجرة رجل يشبه نيوتن
(عالم)








لو كان نيوتن يجلس تحت الشجرة برفـقـة (تفاحة مختلفة..؟) لعرف واكتشف الجاذبية الأجمل.....!
(شاعر)



كان على نيوتن ان يفحص التفاحه هل كانت تحتوي على اي مبيدات حشريه اومعدلاات كيميائيه قبل عمل التجارب عليها
(طبيب)




وهذا يبين أختلاف نظرة الناس لموضوع معين حسب اتجاهاتهم وميولهم

مذكرات من حاوية القمامة

مذكرات من حاوية القمامة
غيورغي فاسيلييف



لا يمكن احتقار العقل، مع انه من الممكن التشديد عليه.
* * *
أنت لا تملك الحق في تحطيم حياتك من اجل مصالح الآخرين.
* * *
عندما لا تستطيع فعل اي شيء، لا تفعله.
* * *
لا تسأل مجربا عن الحكمة، ولا حكيما عن التجربة. فالمجرب تنقصه الحكمة، والحكيم تنقصه الخبرة.
* * *
لكل شيء حد الا لدخيلة الانسان!
* * *
ماتخنقه الجامعات بأنظمة تعليمها، يعادل ثلاثة اضعاف ما تخلقه.
* * *
أي شخص يملك الحق في قول ما يريد، وانا املك الحق في فهم ما قيل كما اريد.
* * *
ان بعض الاطباء واللحامين (الجزارين) اخوة بالصنعة.
* * *
اغلب الناس يضيعون بين ما هو موجود، وما يجب أن يكون.
* * *
فلسفتك الحقيقية هناك، حيث توجد قدماك.
* * *
عندما تقرأ لأحد ما ولا تفكر، هذا يعني أن الذي تقرأ له شبيه بك، يعني أنكما أحمقان ...
* * *
أن تذهب الى الفكرة، فتلك مشكلة، وأن تذهب منها، مشكلة اكبر.
* * *
إن الافكار والافراد مثل الرجال والنساء، نادرا جدا ان ترى زواجا حقيقياً.
* * *
عند كل شخص حما ر كبير جدا، انه هو نفسه.
* * *
الدين ابدل وثنية باخرى.
* * *
الاسلام بصراعه ضد "الجاهلية"، خلق جاهلية اشد ضراوة من تلك.
* * *
المشكلة في اننا نقدم الطعام للشبعان ، ونعرضه على الجائع (لا نقدمه).
* * *
ما هو عندنا ليس إلا فطر على كومة زبل.
* * *
عندما يسمع المرء، يريد ان يرى، وعندما يرى، يتمنى الا يكون قد سمع او رأى.
* * *
عندما يتم استحمارك ، قد تتحول الى حمار.
* * *
الحياة في البلدان الناطقة باللغة العربية تؤكد ان نصف الناس حمير، وانه يمكن استحمار النصف الآخر.
* * *
ووسط النهار المشمس أحيانا يظهر القمر.
* * *
الدين مثل القمر، هو شمس الليل.
* * *
الشاعر الحقيقي مثل زهور نيسان، ما إن تتفتح حتى تذبل.
* * *
الشعر في الصحراء، مثل الماء في الرمل.
* * *
أحيانا الثقافة مثل فستان على هيكل عظمي.
* * *
المآسي هي التي تحميني منكم.
* * *
تلتقي الجبال ، عندما تتحول الى ركام.
* * *
الانسان مثل حاوية القمامة، الرب اعلم بما تحتوي.
* * *
الناقد هو ذلك الذي يظن، واغلب ظنه باطل.
* * *
أحيانا القراءة الكثيرة تجعل المرء ماهرا في تكوين الافكار الفارغة ،واطلاق الاحكام الفارغة.
* * *
الناس يبدون سعداء عندما تكذب.
* * *
المشكلة ان المرء ليس طيبا أكثر من نظرياته، وليس اذكى من مبادئه.
* * *
في الليل كل خربشة ، حتى ولو كانت لجربوع ، تبدو اسدا.
* * *
يجب الخوف من ذلك الذي يحب نفسه كثيرا ... كثيرا، وذلك الذي لا يحب نفسه.
* * *
ليست كل الحيوانات المفترسة ذئابا.
* * *
المشكلة كل المشكلة، في أن اغلب الناس يفهمون الحرية فقط في تغيير ما موجود وقائم.
* * *
بين الفنون والجنون ضربة حجر.
* * *
ليس في الدين كله مايساوي عشر ضحاياه.
* * *
ان الادب والثورة مثل الخطيب والخطيبة، ما إن يتزوجا ، حتى ينتهي الحب.
* * *
يا إلهي! كم يدفع الانسان لكي يبدو محبوبا، او لكي يظهر كذلك.
* * *
الناقص هو الذي دوما يؤكد على الكمال.
* * *
من يذهب ضد الطبيعة يصل الى الجنون.
* * *
احيانا، الناس يحتاجون الى قيم عالية جدا، لكي يعيشوا حياة ذليلة .
* * *
من يتغنى بالماضي ، هو ذلك الذي يملك حاضرا سيئا ومستقبلا أسوأ.
* * *
لا تقرب احدا الى نفسك، ولن تندم ابدا.
* * *
شعوب الشرق لا تتحمل المرح، ولا تتحمل الترح.
* * *
من يقرأ كثيرا كثيرا، كمن يأكل كثيرا كثيرا ، في كلتا الحالتين ترى تورما واضحا.
* * *
كل شيء يبدأ من الفكرة، والمشكلة في أنه ليس لكل شيء فكرة.
* * *
الأمور الصغيرة هامة هامة جدا، وللتأكد من ذلك إسأل أي غني.
* * *
ليس الانسان ما يفعله فقط.
* * *
العمل لا يخلق الانسان، العمل يخلق العمل والأمل.
* * *
عندما يقول احد ما ان الانسان وحش، صدقوه، فهو يعرف نفسه جيدا.
* * *
الحرية المعطاة في النهاية قانون، والحرية المأخوذة انتصار قانون جديد ضد آخر قديم.
* * *
مشكلة المسلم انه لا يعرف حدودا الا حدود القرآن.
* * *
إذا "كان الكلمة في البدء"، فالنهاية ستكون ثرثرة.
* * *
أنا لا أستطيع التحدث مع اي مرء بلغته.
* * *
الارهابي الذي لا يقيم وزنا لحياته، كيف يستطيع بفعله هذا اقناع الآخرين بقيمة حياتهم؟!
* * *
الرب حاكم يطلب من الرعية الذل والخضوع، فإن أذل العبد نفسه أحتُقر، وان فخر قُتل.
* * *
أغلب المهاجرين من الشرق ينقلون الى الغرب صحراءهم ومواشيهم وخيمهم وبعيرهم ويطلقونها ترعى في الحدائق الجميلة الخضراء هناك.
* * *
الشرقي شبيه ببراز جف قليلا، لا تلمسه، والا سينشر الرائحة المخزنة فيه.
* * *
المسلمون في التاريخ كالمنشار يأكلون في كلتا الحالتين ذهابا وإيابا.
* * *
إن ذلك الذي يخاف الله ليس مؤمنا.
* * *
يبدو أن عقول البعض في مؤخراتهم.
* * *
إن الحذر يغلب القدر.
* * *
إن ما ينتقل من جيل الى جيل ، وللأسف الشديد، ليس دائما الشيء الجيد.
* * *
إن انتقال البشرية من الاشتراكية الى الرأسمالية، والمسلمين الى اعداء للغرب يشكل المحتوى الأساسي لعصرنا.
* * *
الانسان مثل الخضار يجب ان يكون دوما طازجا.
* * *
يأتي المرء الى الشرق محبا، ويغادره كارها الى ابد الآبدين.
* * *
يبدو ان الرب تعب من الشرق، ترك الناس يفعلون ما يشاؤون.
* * *
عجبا للراعي يطارد ذئبا من أجل أغنام من زمانٍ فلّت!
* * *
تبدو الدنيا رائعة، والعالم جميل فقط في عيون من لا يستطيع الرؤية الى أبعد من أنفه
* * *
الرب نفسه سؤال كبير ... كبير جدا، ولكن كيف تحول الى جواب كبير كبير جدا؟ أمر غريب ومدهش!!!
* * *
وجود الرب ليس حلا لكل المشاكل، على العكس يضيف للعقل البشري مشاكل اخرى جديدة!!!
* * *
في الوداع دوما شيء قاهر!
* * *
عندما يصبح من تعاديه صديقا أو قريبا من ذلك، تدرك عندها جيدا كم انت غبي وأحمق ومجرم!!!
* * *
لا تهتم ولا تغتم! اذا مشكلتك قابلة للحل فلا يستدعي الامر ان تفكر كثيرا،و الاكثر من ذلك، لايجب فقدان الرأس اذا كانت مستعصية وغير قابلة للحل.
* * *
المشكلة الكبرى أن المبدأ فلسفة للفشل!
* * *
حكام الشرق لا يرحمون الناس ولا يسمحون لرحمة الرب بالوصول اليهم.
* * *
ما يفعل تحت صيحة "الله اكبر" يجمد الدم في العروق!

ما أصعب الحياة وأقساها، وخصوصا، على من يملك ضميرا، وفوق (علاوة على) ذلك، لمن يملك فكرا حيا، ورأسا مفكرة.
* * *
لا تطلب من الناس، ان يفهموك، إفهم نفسك أولا، ولابد من انك ستُفهَم في النهاية .
* * *
اليهود والحقيقة وجهان لورقة واحدة شفافة، فإن أسأت للوجه الأول، أسأت للآخر، والعكس صحيح.
* * *
حتى الآن لم نر من اليهود شرا ... فهم عرضوا ويعرضون الوجه الخير فقط.

* * *
من يأكل الدم ستفوح منه رائحة الدم، وينضح بالدم ... ومن يأكل الأزهار (النبات) سينضح بالعطر، وتفوح منه رائحة واريج الأزهار.
* * *
لايحق لأحد بالحديث عن رحمة وعدالة العرب في القرون الوسطى، مالم يسأل هذا الاحد – ما نساء وأغنياء ذلك العصر.
* * *
من ينظر الى ما يفعله ابناء الدول الناطقة باللغة العربية في المهجر وأبناء العرب، سيعرف حتما أي مستقبل ينتظر هؤلاء، واي ماض كان لديهم.
* * *
الرأس لن تسعى أبدا لكي تصبح شرجا (مؤخرة) ، ولكن الشرج يسعي دوما ليصبح رأسا.
* * *
الناقد هو ذلك الشخص الذي ما استطاع ان يكون كاتبا، ولا قارئا.
* * *
الناقد كالقاضي يظن ان العدل لايمكن ان يقوم بدونه.
* * *
جريمة نظام التعليم أنه يشغل كل وقت المتعلم.
* * *
الرب ليس غبيا الى تلك الدرجة التي تؤكد عليها الاديان!
* * *
اصبح الديناميت صوت الله !
* * *
الناس في الشرق يعيشون من قلة الموت.
* * *
حتى ملك الموت يرفض استقبال الفقراء والمعذبين!
* * *
عند الرجل رأسان.ولا أعرف بالضبط، لماذا في الوقت الحاضر عند اغلب الرجال تعمل الرأس الثانية!
* * *
لم أَلْتَقِ بأي شخص، بأي شخص على الاطلاق، الا وكان جائعا للمديح حتى الموت.
* * *
ان العرب في كل مكان عرب ... وهذا ،فيما بيننا، شيء مرعب!
* * *
العقل الحقيقي يكمن في ان يستطيع المرء ان يرى هناك، حيث لايرى الآخرون شيئا.
* * *
الحمق هو الشيء الباقي من الأزل الى الأبد!
* * *
مرة، التقى الشيطان الرجيم مع حكام الشرق فقال لهم: "خافوا الله! خافوا من الله يارجاجيل"! (بمعنى يا رجال).
* * *
يموت المسلمون اذا أُخِذت منهم ربابتهم، وربابتهم اليهود والمسيحيون!
* * *
لولا اسرائيل ولبنان قبل الاحتلال السوري لكانت حدود جهنم من المحيط الاطلسي الى الخليج الفارسي.
* * *
سألوا الرب، متى تتحقق العدالة في العالم الناطق بالعربية؟ فبكى الرب وقال: " لن أعيش حتى ذلك اليوم"!
* * *
وضعوا شرقيا تحت مبضع الجراح، وجدوا بوصلة تتجه الى الشمال، الى عورة، وجدوا مخا فحمة، ولغما مؤقتا، واقبية مخابرات تمتد من "الكتب المقدسة (المكدسة)" الى الديناميت!
* * *
بعد ظهور الديانة الثالثة في الشرق، هرب الله الى الغرب، فبدأ الشرقيون بملاحقته هناك.
* * *
الدول الناطقة بالعربية تتبع سياسة "اذا اختفى الانسان، اختفت المشاكل".
* * *
لو ان ما يجرى في اسرائيل يوميا على امتداد خمسين عاما، جرى في اي بلد آخر من بلدان المنطقة، لكان الفلسطينيون الآن في ذمة التاريخ.
* * *
اسرائيل هي الواحة الوحيدة في صحراء قاحلة تمتد من خليج الهند وحتى محيط اسبانيا.
* * *
الحجاب في الغرب مثل التعري في الشرق.
* * *
تحجب المرأة تعرية للعقل البشري.
* * *
الحياة الآن شبيهة بزجاج شفَّاف قذر، انعكاس صورتك فيه – شبح.
* * *
المسلم لايقنع ولا يقتنع.
* * *
ليس في الدنيا أسوأ من الندم.
* * *
الأديان تفرق البشر والدولار واليورو يوحداهم!!!
* * *
عندما صار المرء "حَدَّادَ سعادته"، كَثُرَ الشقاء!
* * *
الشرقي عارٍ (عريان) حتى اللحم، ويضحك على من يلبس ثوبا مرقعا!
* * *
الغرب يرى رأس الذئب، ولكنه يبحث عن آثار أظلافه!!!
* * *
الشقاء والضباب يختفيان ببطء وبالتدريج.
* * *
وبدون صياح الديك يطلع الفجر!!!
* * *
ان كسل البعض في فعل شيء ما سيجعلهم يقومون بفعله مرتين او اكثر.
* * *
قدر المرء وظله يلاحقانه دائما.
* * *
كل انسان يختبئ وراء جدار سميك من الكلام.
* * *
الحمار يتعلم السفاد بامه، والحكام بشعوبهم.
* * *
لقد حولت سوريا لبنان الى ملعب كرة قدم.
* * *
ما فعلته الانظمة في الدول الناطقة بالعربية بشعوبها، لاتسمح اسرائيل لنفسها بفعله مع الفلسطينين.
* * *
البدواة المُتَوارَثة مثل البارود لا يحتملان ثالثا، إما بطلان الفاعلية، وإما الانفجار!
* * *
العربي المسلم لا يعرف معنى للرحمة والغفران "فهو أخذ بالثأْر بعد أربعين عاما (أربعين عاما حمل الضغينة بين ضلوعه، في نفسه) وقيل له: لم أسرعت".
* * *
مادامت اللغة العربية بشكل كتابتها الحالي معتمدا في التدريس والكتابة والتعليم والثقافة، فلن تقوم قائمة للدول الناطقة بها.
* * *
لقد قرأْتُ القرآن مرات ومرات، وما وجدت "قرآنا"!
* * *
الاسلام بمجمله – سيف مسلول، والمهم الآن إعادته الى الغمد!!!
* * *
الدين مثل خبز هذه الايام، ان تركته يومين يتعفن.
* * *
اليأْس لا يُنْقِص مياه الطوفان!
* * *
الشيطان جار المعابد!
* * *
ما بقي من الدين هو الاحجار والحصى، وأما الماء فقد غار في الارض!
* * *
الاسلام نعرف بدايته، ونعرف نهايته، والمخيف هو ما بينهما!
* * *
الاسلام بدايته شهادة و نهايته انتحار!
* * *
ليس في القرأن كله كلمة حب واحدة!
***
الإلاه (الإله) في القرآن الاه (اله) متعصب قاس لايرحم يشرب من دم ضحاياه يتلذذ بآلامهم،هو الاه مغرور صلف نرجسي حاقد.
***
حان وقت خفض الرؤوس ورفع الأطياز الطيوز ... وقت الصلاة!
***
هناك شاعر كبير بكلمات صغيرة!
***
الاسلام الغى الانسان في الانسان، وأي اصلاح يبدأ بالغاء ما ألغاه الاسلام.
***
كل الحياة للمسلم تتلخص في قال فلان، عن فلان، قال ان فلان قال كذا وكذا ... ولذلك كل ما يوجد هناك شبيه بـ قال وقيل!
***
تقديس اللغة مثل تقديس الحمار!
***
سألوا الله بالعربية، فهز رأسه اشارة الى أنه لا يعرف هذه اللغة!
***
اللغة جميلة، ولكن الواقع جحيم لايطاق!
***
ما تفعله امريكا في العراق، لم يتجرأ الله على فعله، أمريكا جاءت لتخلص وتحرر شعوب المنطقة من جحيم حكامها !
***
امريكا - الربيع المنتظر منذ قرون لصحراء قاحلة، والربيع آت لامحالة!

لماذا لا يحترق الماء!!

حقا .. هل سألنا انفسنا لماذا لا يحترق الماء وهو مكون من مادتين

رئيسيتين قابلتان للاشتعال احداهما :

الهيدروجين وهو شديد الاشتعال

ويستعمل في عمليات اللحام والصهر ؟؟!!

والثاني هو الاوكسجين : الذي هو

وقود النار ولا تتم الا بوجوده ؟!!

فما هو السبب ؟

يقال ان العنصرين اعلاه قد احترقا اصلا بعملية الدمج فيما بينهما

واصبحا عالي الكثافة وهذا هو السبب و يقال ان : متى ما تم الجمع بين

الهيدروجين والاوكسجين كيمياويا فانهما يفقدان خاصتيهما هما h2 و o2 وعليه فانهما

يتحولان الى مادة اخرى لا تشتعل بل تساعد في عملية اطفاء الحرائق

العبقرية.. هل هي نوع من الجنون ! ؟

العبقرية.. هل هي نوع من الجنون ! ؟



لاشك بأن معظم العباقرة كانوا غريبي الأطوار لدرجة الاعتقاد بوجود علاقة بين الجنون والعبقرية.. ويرى بعض الأطباء أن العبقرية نفسها نوع من الجنون الفريد لأنها تحمل نوعاً مختلفاً من التفكير والتصور.. بل إن هناك من افترض أن "العقد النفسية" ضرورة للإبداع والتفوق - وبدونها يصبح العبقري سوياً مثل بقية الناس.
والطريف أن كثيراً من العباقرة أنفسهم يعترفون بهذه الحقيقة، فهاهو الفيلسوف بيرن يقول "نحن أصحاب الصنعة كلنا مجانين". ويقول الأديب دريدن "المفكرون العظام يتراقصون على حبل مشدود بين الجنون والعقل". أما أفلاطون فطالما نصح سكان أثينا بعدم تقليده في أي تصرف يقدم عليه.. وقبل فترة بسيطة قدم أحد الأطباء الانجليز دلائل على إصابة انشتاين بعلامات التوحد النفسي. وقال إن مظاهر التوحد البسيط توجد لدى معظم العباقرة - ويظهر ذلك من خلال عجزهم عن مخالطة الجماهير وعدم قدرتهم على الخوض في أي حديث يخرج عن تخصصهم - !!

على أي حال رغم الاختلافات الكثيرة بين العباقرة إلا أن علماء النفس يعتقدون بأن "الانطواء" الجزئي ظاهرة مشتركة بينهم. فالانطوائي إنسان عاجز عن التأقلم مع مجتمعه فيحاول صنع (وإبداع) علم خاص به. والانطواء في هذه الحالة (إن لم يتجاوز حداً معيناً) يعتبر صفة حميدة تتيح للعبقري الوحدة والاستقلالية وفرصة التأمل.

وفي الحقيقة لو رجعنا لسير العباقرة والمشهورين لوجدنا في حياتهم تصرفات هي أقرب للجنون منها للعقل:

- فهناك مثلاً الرسام الهولندي فان جوخ الذي كان يصاب بنوبات جنون حقيقية حاول في إحداها قتل زميله الفنان بول غوهان. وحين تعلق بفتاة جميلة قطع أذنه وقدمها إليها كهدية، ثم مات في النهاية منتحراً بالرصاص.

- أما نيتشه الفيلسوف الألماني فكان منطوياً على نفسه، يتحدث مع حصانه، يحتقر النساء، قضى آخر (12) سنة من عمره في مستشفى المجانين.

- وأنشتاين أحد أعظم علماء الفيزياء في العصر الحديث كان عاجزاً عن فهم أصول الاتيكيت والعلاقات الاجتماعية، فكثيراً ما كان يرتدي ملابس قديمة تحتاج إلى كي في مناسبات راقية. وكان يظهر دائماً بجراح صغيرة على ذقنه بسبب استعمال صابون البانيو للحلاقة.. فهذا الرجل الذي عقد أفكار الناس يعتقد أن استعمال نوعين من الصابون يجعل الدنيا معقدة.

- أما تشارلز ديكنز (أشهر القصصيين الانجليز) فكان يخرج من منزله ليلاً ويسير بلا هدى لمسافات تصل لخمسة أميال في الليلة الواحدة.. والأغرب من هذا أنه كان يدخل على زملائه من نوافذ منازلهم بحجة مفاجأتهم.

- وكان فولتير لا يبدأ الكتابة إلا عند وضع اثني عشر قلم رصاص أمامه، وبعد أن ينتهي من الكتابة يكسر هذه الأقلام ثم يلفها بالورق ويضعها تحت وسادته حين ينام (.. ومن يدري عن الدافع!!؟).

- أما نابليون فكان لا يشرع في رسم معاركه الحربية إلا وهو يمص أقراص السوس ويضع يده اليسرى على قلبه.. أما خطه فكان رديئاً جداً لدرجة أن رسائله كثيراً ما ظنت رسوماً عسكرية!!

بقي أن أشير إلى أن لهذه الظاهرة وجهاً آخر لا يجب إغفاله أو تناسيه، فغالباً ما نرغب نحن (عامة الناس) في وضع العباقرة في نمط وقالب معين يوافق افكارنا عنهم. وهذا ما يدفعنا لانتقاء الغريب والشاذ من حياتهم (فقط) ثم نعممه كقاعدة عامة عليهم.

أضف لهذا أن الإبداع نفسه ظاهرة غريبة وطارئة على المجتمع، وحين يسمع به الناس لأول مرة يرفضونه تلقائية ويرتابون في صاحبه حتى يلمسوا فائدته الحقيقية.. (وهذا يعني أنهم ينعتون المبدع تلقائياً بالجنون - قبل تطبيق الفكرة - وبالعبقرية بعد أن تثبت صلاحيتها)!

حتى لا ننسى.. كيف ضرب ديكارت ضربته الكبرى؟

حتى لا ننسى.. كيف ضرب ديكارت ضربته الكبرى؟

الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت (1596 ـ1650 ) أشهر من نار على علم. فمن لا يسمع باسم ديكارت؟ أليس هو مؤسس العقلانية الى درجة انها اختلطت به تماما؟
فعندما نقول عن شيء ما بأنه ديكارتي فهذا يعني انه عقلاني. وعندما نقول بأن الفرنسيين ديكارتيون فإن ذلك يعني انهم عقلانيون بكل بساطة. لقد أثر هذا الفيلسوف على شعب بأسره وطبعه بطابعه الى حد اننا لم نعد نستطيع التمييز بين الشعب والشخص. لقد كان أمة وحده. وحتى تنظيم الشوارع والساحات العامة في فرنسا يحمل سمات المنهجية الديكارتية من حيث الوضوح والدقة. ولكن من يعرف بأن ديكارت كان يخشى رجال الكنيسة إلى أقصى حد، وانه عاش طيلة حياته تقريبا وهو يتحاشى سيفهم المسلط فوق رأسه؟
نقول ذلك على الرغم من كل الاحتياطات التي اتخذها وأساليب التقية التي اتبعها لكي ينجو من شرهم. ولهذا السبب غادر بلاده فرنسا التي كانت مليئة بالأصوليين المتعصبين على طريقة المذهب الكاثوليكي، وذهب للعيش في بلد بروتستانتي أكثر حرية أو ليبرالية هو: هولندا، لكن حتى هناك كان يغيّر منزله باستمرار ويعيش متواريا عن الأنظار إلى حد كبير لكي يكتب ويفكر بحرية. فديكارت كان يعرف انه اكتشف حقائق ضخمة في مجال العلوم والفلسفة، لكن سابقة لأوانها. فهي تصطدم بشكل مباشر بالأخطاء الشائعة في عصره والتي تفرض نفسها وكأنها يقينيات مطلقة لا تناقش ولا تمس.
وفي مقدمتها بالطبع القول بأن الأرض هي مركز الكون وان الشمس تدور حولها وليس العكس. وهي مقولة ارسطوطاليسية وبطليموسية كانت الكنيسة المسيحية قد تبنتها وخلعت عليها المشروعية القدسية للدين. وبالتالي فمن يعترض عليها لا يعترض على نظرية علمية من جملة نظريات أخرى وإنما يعترض على الدين ذاته ويعرض نفسه بالتالي للخطر الاعظم. لذلك فعندما سمع ديكارت بإدانة غاليليو من قبل المكتب المقدس في الفاتيكان خاف وسحب كتابه من المطبعة. وكان على وشك أن يعلن آراءه على الملأ من خلال رسالة تشرح نظام العالم الطبيعي وتؤيد نظرية كوبرنيكوس بخصوص دوران الأرض حول الشمس وأشياء أخرى. وقال لأصدقائه الخُلص: لا أريد أن أضحي بطمأنينتي الشخصية من اجل أفكاري. وقد اتهمه البعض بالجبن والتخاذل من جراء ذلك.

لكن هؤلاء لا يطرحون على أنفسهم هذا السؤال: ما الفائدة من تعريض نفسه للملاحقة، أو ربما للتصفية الجسدية، قبل أن يكون قد أكمل رسالته؟ فديكارت في ذلك الوقت كان قد أكمل الأربعين، وبالتالي فإن اكتشافاته كانت لا تزال أمامه لا خلفه، ولو انه دخل في صراع مكشوف مع الكنيسة لسحقته بسهولة ولما استطاع إنضاج أفكاره على مهل ومواصلة بحثه عن الحقيقة. وبالتالي فاستراتيجية المهادنة والكتمان كانت إجبارية لكي يستطيع أن يعيش بضع سنوات إضافية ويصنع قنابله الفكرية الموقوتة التي فجرت الأصولية المتزمتة بعد موته مباشرة. وعندما شعر الاصوليون بخطورته كان من ضرب قد ضرب، ومن هرب قد هرب، ولم يعودوا بقادرين على تدارك الحريق أو إطفائه. وكان ديكارت قد سلّم الأمانة وأصبح يرقد هادئا في قبره. بالطبع فإنهم وضعوا كتبه على قائمة المطبوعات المحرّم تبادلها بالإضافة إلى كتب كوبرنيكوس وغاليليو، وباسكال، وكيبلو، وعشرات العلماء والفلاسفة الآخرين. ولكن ما همّه! فكره كان قد انتشر كالحريق في شتى أنحاء أوروبا، وفلسفته أصبحت تُدرس في العديد من جامعات هولندا وسواها. وهكذا ضرب ديكارت ضربته على مهل وبدون أي ضجيج أو استفزاز. كان يعرف أن المعركة طويلة، صعبة، وان قوى الظلام والانغلاق راسخة الجذور ولا يمكن زحزحتها بسهولة، وبالتالي فلا ينبغي أن نواجهها بشكل مباشر وإنما بشكل موارب.

وأحيانا ينبغي أن نخوض معها حرب مواقع حقيقية. وكان يقول عبارته الشهيرة والغامضة إلى حد ما: «الفيلسوف يتقدم مقنَّعا على مسرح العالم..» الفيلسوف لا يكشف أوراقه بسهولة، أو من أول ضربة. نقول ذلك وبخاصة إذا كان فيلسوفا ضخما يقسم التاريخ الى قسمين، ما قبله وما بعده. فديكارت تجرأ على ان يقوم بأكبر انقلاب فلسفي في تاريخ العصور الحديثة. انه الانقلاب الذي أزاح أرسطو عن عرشه وقضى على هيمنته التي استمرت ألفي سنة. وهي هيمنة شملت العرب، المسلمين مثلما شملت الأوروبيين المسيحيين سواء بسواء، الآن ابتدأت الفلسفة الحديثة.

الصدام بين الطرفين كان محتوما وإجباريا. ولذلك كثرت الملاحقات في شتى أنحاء أوروبا. ففي هولندا اعتقل العالم الكيميائي والطبيب (فان هيلمونت) بعد محاكمة غاليليو مباشرة. وفي بلجيكا اضطر العالم (بيرنوي) إلى الهرب. وأما البروفيسور (فان فيلدين) من جامعة (لوفان) فقد سجن أيضا بتهمة تأييد النظريات العلمية الحديثة عن نشأة الكون. وهي تتعارض بالطبع مع ما ورد سفر التكوين.

وفي إسبانيا حيث كانت محاكم التفتيش تخنق الأنفاس قبل العقول نشر الطبيب (سابيكو) كل مؤلفاته تحت اسم ابنته، ولم يكتشفوا الخديعة إلا بعد أربعمائة سنة من موته! وشاعت في ذلك الزمان ممارسة الرقابة الذاتية على الذات. فالعلماء ما كانوا ينشرون أبحاثهم إلا بعد موتهم، وإذا ما نشروها كانوا يحذفون منها المقاطع الخطرة التي تتعارض مع أفكار رجال الكنيسة. وفي عام 1546 أُعدم المفكر الإنساني (ايتيان دوليه) حرقا بتهمة الزندقة والإلحاد لأنه كان يدافع عن التسامح الديني. وأما المفكر الإيطالي (كامبانيلا) فقد اعتقل اكثر من ربع قرن بعد ان سرقت محاكم التفتيش مخطوطاته. هذا في حين ان العالم والفيلسوف الشهير (جيوردانو برينو) قتل قتلة رهيبة ثم ألقي بجسده طعمة للنيران في كهوف الفاتيكان المظلمة عام (1600) بالضبط. وبالتالي فكيف يمكن لديكارت ألا يخاف منهم ومن بطشهم؟! لذلك فإنه نشر كتابه الشهير )مقال في المنهج( عام (1637) بدون توقيع. نقول ذلك على الرغم من انه اتخذ فيه كل الاحتياطات اللازمة وصرح أكثر من مرة بأنه متقيد بمبادئ الدين الذي ولد في أحضانه، بل واهدى كتابه الكبير (التأملات الميتافيزيقية) لفقهاء السوربون الكبار لكي يكسب رضاهم. والسوربون آنذاك لم تكن هي الجامعة التي نعرفها الآن. كانت عبارة عن كلية لاهوت مسيحية وذات سمعة ضخمة داخل فرنسا وخارجها.
كانت هي التي تصدر الفتاوى بإدانة الكتب وتحريمها، أو على العكس إجازتها وإعطائها رخصة الانتشار. كما وكانت تصدر الفتاوى اللاهوتية بحق المفكرين فتكفر من تكفر، أو تبرئ من تبرئ على هواها. ولكن كل هذه الاحتياطات والمجاملات لم تنفع ديكارت كثيرا في نهاية المطاف. ففي عام (1649)، أي قبل موته بسنة واحدة، أصدر احد اليسوعيين فتوى تدين كتابه (مبادئ الفلسفة) باسم الزندقة. وفي عام (1663) أي بعد موته بثلاث عشرة سنة وضع الفاتيكان كتبه على لائحة الكتب المحرمة. وهي الكتب التي تنصح الكنيسة الكاثوليكية رعاياها بعدم قراءتها بأي شكل لأنها مخالفة لصحيح العقيدة.. وقد عاش ديكارت وهو يتحسر لأن العلم الطبيعي لم يحصل على استقلاليته بالقياس إلى العلم اللاهوتي. وموقفه من هذه الناحية لا يختلف في شيء عن موقف غاليليو وباسكال. كانوا يقولون بما معناه: إذا ما حصل تعارض بين تعاليم الكنيسة وأفكارها وبين إحدى نظريات العلم الحديث من جهة أخرى فإنه ينبغي أن نعيد تأويل تعاليم الكنيسة لكي يتماشى مع العلم والعقل.

سارت حركة التاريخ في الاتجاه الذي رسمه هؤلاء الفلاسفة فيما بعد. صحيح أن عصرهم لم يستمع لهم، لكن العصور اللاحقة اتبعتهم واكتشفت أنهم كانوا على صواب وعصرهم كله على خطأ. بل وحتى البابا الحالي راح يعترف بعظمتهم ويعتذر عما فعلته الكنيسة من أخطاء في تاريخها السابق

خاطرة بسيطة كتابتي

قصة حبي التي اعتقدت بداية الامر انها انتهت ولخصتها بخاطرة
جدا قصيرة وكان الفراق مجرد سحابة سرعان ما ذهبت

بدأنا بالكلام

نظرة فبسمة فحب فغرام

سألتني
كم اخطر ببالك في
اليوم؟؟؟
التزمت الصمت

تراجعت

لا اعرف الجواب

لأنك لاتذهبين عن خاطري

مرت ساعات وايام ذهبت ليال وطار المنام
تركتك مجبرا

لم اندم
تألمت_عانيت... واعاني الم الفراق وحرارته_
تساءلت لم ابتعدنا
ولأي شيء سهرنا
واحببنا وكتبنا ما كتبنا هل لاجل الحب؟
الحب (هو رابط روحي يجمع اثنين اقسما على البقاء معا على ان يعطي احدهما الاخر ماعنده) لم يحصل بيننا هذا الشعور

دخلت اطراف شتى في بيننا فرقتنا لا بل دمرتنا
اخذت سمات الاستغلال تتضح على وجهك

بدأ وجهك بالاصفرار اخذ يبعث سما ظهرت قسوتك التي اخفيتها
اعتقدت انها ازمة عابرة

لأيام
لاسبوع
لاشهر وتزول
الا انك تمسكت اكثر واكثر بها
والنتيجة التي لم تحسبيها هو اني لا ارضح لفتاة
وخصوصا انت حتى لو كان قلبي عندك
اقطعة لانساك
اقاسي ما اقاسي ولكن نهاية المطاف
النسيان

مقطع من انشودة المطر (بدر شاكر السياب)

أنشودة المطر

عيناكِ غابتا نخيلٍ ساعةَ السحَرْ،

أو شُرفتان راح ينأى عنهما القمر.

عيناك حين تبسمان تورق الكرومْ

وترقص الأضواء... كالأقمار في نهَرْ

يرجّه المجذاف وهْناً ساعة السَّحَر

كأنما تنبض في غوريهما، النُّجومْ...

وتغرقان في ضبابٍ من أسىً شفيفْ

كالبحر سرَّح اليدين فوقه المساء،

دفء الشتاء فيه وارتعاشة الخريف،

والموت، والميلاد، والظلام، والضياء،

فتستفيق ملء روحي، رعشة البكاء

ونشوةٌ وحشيَّةٌ تعانق السماء

كنشوة الطفل إذا خاف من القمر!

كأن أقواس السحاب تشرب الغيومْ

وقطرةً فقطرةً تذوب في المطر...

وكركر الأطفالُ في عرائش الكروم،

ودغدغت صمت العصافير على الشجر
أنشودةُ المطر...

مطر...
مطر...
مطر...




تثاءب المساء، والغيومُ ما تزالْ

تسحُّ ما تسحّ من دموعها الثقالْ.

كأنَّ طفلاً بات يهذي قبل أن ينام:

بأنَّ أمّه ـ التي أفاق منذ عامْ

فلم يجدها، ثمَّ حين لجّ في السؤال

قالوا لـه: «بعد غدٍ تعودْ..»

لا بدَّ أن تعودْ

وإن تهامس الرفاق أنَّها هناكْ

في جانب التلّ تنام نومة اللّحودْ

تسفّ من ترابها وتشرب المطر،
وينثر الغناء حيث يأفل القمرْ.

مطر..
مطر..

أتعلمين أيَّ حُزْنٍ يبعث المطر؟

وكيف تنشج المزاريب إذا انهمر؟

وكيف يشعر الوحيد فيه بالضّياع؟



بلا انتهاء ـ كالدَّم المراق، كالجياع،
كالحبّ، كالأطفال، كالموتى ـ هو المطر!
ومقلتاك بي تطيفان مع المطر

وعبر أمواج الخليج تمسح البروقْ

اقوال منوعة2

ان الذين لا يعرفون قيمة الحياة لا يستحقونها.


ليس معنى ان يحب شخصان بعضهما ان ينظرا معا فى نفس الاتجاة (نابليون)




لا تناقش غبيا ، لان الناس لن يعرفوا ايكما الغبي (سلفادوردالى)


ليس هناك نساء جميلات ، ولكن هناك رجال ضعفاء امام الجمال






جبانٌ واحد في جيشي ، أشد خطراً عليَ من عشرة بواسل في جيش الأعداء.. (نابليون)




• من لا يخطىء لا يفعل شيئا (مثل انجليزي)


اذا رغبت فى ان تختبر انسانا ضع فى يده سلطة (مثل الماني)




• الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم


• ارم بسهمك نحو القمر حتى إذا أخطأته فسينتهي بك الأمر بين النجوم (مثل أسباني)

اقوال منوعة

يخاطبني السفيه بكل قبح ........... فأكره أن أكون له مجيبا

يزيد سفاهة فأزيد حلمــــــا .......... كعود ٍ زاده الإحراق طيبا



•إذا أسديت جميلا إلى إنسان فحذار أن تذكره. وإن أسدى إنسان إليك جميلا فحذار أن تنساه.
—عبدالله بن المقفع


•مواعيد عرقوب: يقال أن عرقوب كان يواعد شخصا ما مساء اليوم ويأتيه بعد ثلاثة أيام.




•لا تثق بشمس الشتاء ولا بقلب امراءة




•لا يفل الحديد إلا الحديد ولا ينسيك حب قديم الا حب جديد.


•كل فتاة ٍبأبيها معجبة


•قللي من تعاشر أقول لك من أنت


•فسر الماء بعد الجهد بالماء


•عاشر يابن آدم مهما تعاشر ، مسيرك تفارق.




•زمار الحي لا يطرب. (أي أن الرجل قد لا يعرف قدره في قومه "الحي", في حين يُعرف له قدْره خارج "الحي"!)


•خذ الحكمة من أفواه المجانين.




•لا يمكن احتلال حضارة عظيمة من قبل قوة خارجية إذا لم تدمر نفسها من الداخل
—ويل ديورانت فيلسوف أمريكي


•العبقرية 99% منها مجهود و1% ذكاء (اديسون)


• ان النجاح الحقيقي هو ان تنتقل من فشل الي اخر ولم ينقص من حماسك شيء (كونفوشيوس)




• لا داعى للخوف من صوت الرصاص .. فالرصاصة التى تقتلك لن تسمع صوتها


•بصلة الحبيب عند المحب خروف


•بين حانا ومانا ضاعت لحانا: تزوج رجل امرأتين حانا وكانت كبيرة في السن ومانا كانت صغيرة، فكان كل ليلة يبيت عند واحدة، وإذا بات عند حانا نتفت له الشعرات السوداء من لحيته قولاً بأنا الشيب وقار، وإذا بات عند مانا نتفت له الشعرات البيض من لحيته حتى يظهر أصغر عمراً.


•أربعة أشياء على ما أعتقد تجعل الحياة جديرة بالاهتمام : ان تحب وتأمل وتساعدوتبتسم
( ولتر سكوت )




• إذا اطعمت فاشبع واذا ضَرَبْتَ فاوجَع فإنَّ الملامَةَ واحِدة (عمر بن الخطاب)


•الكلاب التى تنبح كثيرا نادرا ما تعض (مثل انجليزي)


• الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم




• قطرة المطر تحفر فى الصخر ليس بالعنف ولكن بالتكرار .


•الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعسر بها بل اجمعها وابنى بها سلماً تصعد به نحو النجاح .


• لا تبصق فى بئر فربما تشرب منه يوماً ما .




•لا يوجد أسوأ من إنسان يسألك عن اسمك الذي طالما كان يقرنه دائماً بكلمة أحبك


• ليس شجاعًا ذلك الكلب الذي ينبح على جثة الأسد


•سُأل اعرابي ..اي ابناءك احب اليك فأجاب: الصغير حتى يكبر.. والمريض حتى يشفى والغائب حتى يعود))


•ليس ما يدخل فم الإنسان ينجسه بل ما يخرج من القلب.
—يسوع المسيح

اجمل ما قيل في المرأة

مهما قالوا في المرأه فهم لم يوفوها حقها..
وقد قالوا
على قدر حب المراة يكون انتقامها


"أغبى امرأة تستطيع أن تخدع أذكى رجل
"المرأة قد تصفح عن الخيانة ولكنها لا تنساها

"المرأة قد تصفح عن الخيانة ولكنها لا تنساها


قلب المرأة لؤلؤة تحتاج إلى صياد ماهر


و قول سقراط:
"عبقرية المرأة تكمن في قلبها

"المرأة لم تخلق لتكون محط إعجاب الرجال جميعاً
بل لتكون مصدراً لسعادة رجل واحد.." "اتيان راي"


عندما تبكي المرأة ..تتحطم قوة الرجل


المرأة قلعة كبيرة اذا سقط قلبها سقطت معه


الرجل لا ينسى أول امرأة أحبها..والمرأة لا تنسى
أول رجل خانها"


أحسن طريقة لتجعل امرأة تغير رأيها هو أن توافق عليه


الشيطان استاذ الرجل وتلميذ المرأه


المرأه مثل العشب الناعم ينحني امام النسيم ولكنه لاينكسر للعاصفه


المرأة الفاضلة تلهمك..والذكية تثير إهتمامك
والجميلة تجذبك..والرقيقة تفوز بك


"ستظل المرأة لغزاًمجهولاً ..في الوقت الذي يعتقد الرجل
أنه قادر على حله

قال الشاعر يصف حياء المرأة واحتجابها :

من الأوانس مثل الشمس لم يرها *** في ساحة الدار لا بعل ولا جار


حياة المرأة كتاب ضخم مكتوب على كل صفحة من صفحاته
كلمة ..حب" "شوبان


المرأة زهرة لا يفوح أريجها إلا في الظل"


اهرب من المرأة تتبعك..اتبعها تهرب منك"


المرأة كالزهرة إذا اقتلعت من مكانها تتوقف عن الحياة



قال بشار بن برد على لسان جارية حسناء:
قالت ولا ذنب لي إن كنت جارية***قد خصني بالجمال الخالق الباري
إذا بديت رأيت الناس كلهم***يرمون نحوي بأسماع وأبصار
قتلت من كان قدامي بحسرته***وجن من كان خلفي عند إدباري


اذكري أيتها المرأة:أن جمالك حر طليق إلا من قيدين:
كلاهما أجمل منه:العفاف والاحساس

ولكم كل الحب..

خواطر اعجبتني2(آهات قلب)

آهات قلب
ماذا عساني أقول وقد جف قلمي
وتباعدت وتبعثرت أحرف أسطري
الكل فر من قبل أن أبدأ حكايتي
وحتى الصوت قد جُرح من قسوة الزمن
والدموع تجمدت من فراق ماتمنت أن تدوم لها طوال العمر
ماذا عساني أقول وقد فرت الروح ولم يبقى إلا الجسد
وقد أصبح خاوي لا معنى له سوى الألم
وماذا أقول لوقتي لو طال ببعادكِ
وكيف أواجه قلمي لو كتب إسمكِ
وإلى متى أبتعد وفي بعدي قربي لكِ
فأنتِ في بداية طريقي ونهايته أيضاً لقائكِ
وكيف أبقى بحياة إنعدمت فيها كل حواسكِ
أعلم أنه أزف وقتي كعادتي
فلا أبدأ درباً إلا وقد بدأ بنهايته
قد أصبحت أحرفي لهيب جمر
وأنفاسي رمادكِ
حبيبتي..وقد لاأقولها مرة ثانية
إجعلي أسطري القليلة في قلبكِ
فهي منفذي يوم موتي للقائكِ
وإعلمي لو كان للحب معنى فهو أنتِ
وإن كان للصدق درباً فهو طريقكِ
أودعك ياصغيرتي أودعك ولم يبقى لي سوى ذكرى
قد تُحييني من جديد وقد تقلتني في أخرى
لاأعلم لم أنا دائماَ على موعد مع نقطة الصفر
فلاأبدأ دربي إلا وكان آخره قبري
فماأصعب موت الشخص ألف مرةٍ ومرةِ
والأصعب هو الفراق والروح تبقى معلقة
قد يراها الجسد ولايصلها
وقد تعود لتقتله وترحل مرة ثانية
ويبقى في النهاية الجسد وكفنه وصندوق قبره
وقلمي الذي يسطر كل مرة نفس موته
وصاحبه الذي ختم هذه المرة بتوقيع دمه

خواطر احبها

يـا من سرقني من دنيا الأحزان ...
يـا من بث في روحي حب الحياة ...
يـا من قربه يشعرني بالأمان ...
معك خاصمت دموعي ...
واستقبلت بالفرح أيامي ...
و أضاءت في ليلي الحالك شموعي ...
اصبح للزهر لـون ... وللـطير صوت .. وللعسـل طعم ...
لم اعد اطلب العون .. ولا أخاف الموت .. ولا يبكيني الألم ...
بك جددت آمالي ..
و أصبحت أغلى أحلامي ...
كم اشتاق إلى قربك ..
لتسقيني من فيض حبك ...
فارتوي ... وارتوي ... فتخضر ارضي وينبت الزهر ..
وبعدها ................. لن انتظر هطول المطر

فتوى شيخ الازهر بقتل القرانيين!!

الكاتب:محمد فادي الحفار

الى الإرهابي السلفي شيخ الأزهر محمود عاشور أقول ......


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كما أمرني ربي بأن أخاطب الجميع بها وحتى الجاهلين ...

وإعذرني إن قلت عنك بإنك إرهابي فالحق يعلو ولايعلى عليه ....
ولا أظنك تخشى الحق ان كنت من أهل الحق
فأنت وبجرة قلم منك أبحت للحاكم سفك دمائنا وتملصت من المسؤلية بإن قلت بأنك لاتفتي بقتل القرآنين وانما للحاكم الحق في قتلهم !!!!
وقولك بـأنه يملك الحق في قتلنا هو فتوى تبيح من خلالها دمائنا ثم تقول بأنك لم تفتي !!!!
وعليه
إليس الحاكم هو ولي الأمر بشرعك ايها المجرم ؟؟؟؟
ألم تمنحه الضوء الأخضر التشريعي كونك مشرع بقولك ( يملك الحق ) ؟؟؟؟
ألا يختلف صاحب الحق عن صحاب الباطل بعرفك ؟؟؟؟
وبما أنك ملكته الحق بدمائنا آلآ تصبح هذه هي الفتوى الشرعية بأننا خرجنا عن الإسلام أيها المنافق صاحب الوجهين من يصدر فتوى ويتملص منها ؟؟؟
وعليه
دعني أوضح لك ماإلتبس عليك من معنى كلمة اسلام والتي ستغل بها نفسك الظالمة بأغلال من جحيم مستعر يوم القيامة بكل نفس سيقتلها أي حاكم عربي مسلم بغير حق في واطننا العربي الكبير هذا بسبب فتواك المجرمة هذه ....
وعليه يامن تدّعي بأنك عالم وأنت سيد الجهلاء أقول :
سألني أحدهم يوم حول رأي في مسألة حكم الردة في القرآن الكريم وقال لي الأية الكريمة التالية :

((( ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ))) أل عمران 19

مستشهدا بها علي بأن الإسلام هو الدين الوحيد عند الله مما يجعلنا نقيم حد الردة على الخارج عنه ....... ليكون جوابي له على النحو التالي :
أخي الكريم
تقول هل يجب تفعيل حكم الردة !!!
ولكن
كيف تفعل شيئ لاوجود له أصلا !!!
أي أنه
لايوجد حكم للردة عن الإسلام لأنه لاخروج عن الإسلام أصلا ....
وتكمن المشكلة في فهم معنى الأسلام والذي هو ( التسليم ) .
فهل تستطيع وحتى إن لاتؤمن بوجود الله أن تأكد لي أو لنفسك بأنك لن تموت ؟؟
إذا فأنت مسلم ومستسلم لقدرك والذي هو الموت .
فالإسلام شيئ والإيمان برسالة المصطفى ( ص) شيئ أخر تماما سيدي .
تقول الأية الكريمة التالي :

((( افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون ))) أل عمران 83

وترى بهذه الأية الكريمة كيف أن كل من في السماوات ومن في الأرض كانو قد أسلمو في الماضي وإنتهى الأمر إن طوع أو كرها لقوله اسلم التي تفيد الماضي .
وعليه .....
فهل جميع من في السماوات ومن في الأرض من الذين أسلموا طوعا أوكرها كانو يصلون صلاة المصطفى ( ص ) أو يتوضؤن وضوءه ؟؟
هل كان بوذا يصلي صلاة المصطفى ( ص ) ؟؟
هل يصلي من هو في مجاهل افريقيا ومن هم من قبائل الأمزون صلاة المصطفى ؟؟؟؟
بالطبع لا
ومع ذالك فهم مسلمون طوع أو كرها لأنهم من سكان السماوات والأرض اللذين اسلمو في الماضي ان طوع أو كرها وانتهى الأمر ..

((( بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون )))

وكما ترى هنا وفي هذه الأية السابقة كيف يقول المولى سبحانه وتعلى ( بلى من أسلم )
وبما أننا أصبحنا نعلم بأننا مسلون طوعا أو كرها فيكون هذا الجزء من الأية الكريمة قد شرح معناه ...
ليأتي بعدها قوله ( وهو محسن ) ... ووجود وهو هنا والتي تفيد التخير تأكيد على أن الإحسان وفعل الخير ( ويندرج ضمنه الكثير الكثير والعدل أولها ) هو مايكمنك الخروج عنه , أي أنك تستطيع أن تخرج عن الإحسان و تقوم بالأعمال والشرور كاقتل والسرقة وغيرها .
فهناك الأسلام بمعنى التسليم لمشيئة الله سبحانه وتعالى والتي لاخروج عنه بأي حال من الأحوال .
وهناك الإسلام المشروط بالإحسان ( الإيمان ) لتأمن على نفسك من غضب الله وتصبح من السعداء
وعليه
فهل تظن بأنك قادر على الخروج عن مشيئته سبحانه وتعالى ؟؟؟؟
إن قلت لا فتكون بذالك مسلم طوعا........
وأما ان قلت نعم مؤكد بذالك بجهل من قدرتك على الخروج عن مشيئته فتكون بذالك من المسلمين كرها شئت أم أبيت لأنه لاخروج عن مشيئة تبارك وتعالى .
ثم تقول الأية الكريمة التالي :

((( واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون ))) المائدة 111

والحوارين كما تعلم سيدي كانوا ممن أمنوا بالمسيح عيسى إبن مريم ( ص ) .
وعليه
فهل هناك من يستطيع أن يأكد لنا بأن الحوارين كانوا يصلوا كما كان يصلي المصطفى ( ص ) وكانوا يتوضؤن وضوءه ؟؟
بالطبع لا .... ومع هذا فهم مسلمون بشهادة الآية الكريمة .
هناك فارق كبير أخي الكريم بين المسلم والمؤمن بعقيدة ما .
فعندما تدرك معنى كلمة مسلم وعظمتها فلتقيم حكم الردة على من أحببت حينها لأنك لن تجد واحد على سطح الأرض ليس بمسلم , فجميعنا مسلمون ومستسلمون لقضاء الله وقدره والذي هو الموت المفروض علينا شأنا أم أبينا ,
وهذا الموت قد أوجده المولى سبحانه وتعالى ليثبت لنا من خلاله بأنه هناك من هو أكبر وأقوى منا نحن بني الإنسان العاقل - لعلمه بأننا نريد الألوهية وفرعون مثلنا - وقادر على أن يأخذ الحياة منا مما يؤكد على وجود مانح لها كونه إستطاع أخذها .
وعليه
كيف أصدرت فتواك هذه بقتل مسلم من سكان الأرض ايها الإرهابي بثوب مصلح ؟؟؟
سأقولك لك سامحك الله عني ان اصابني مكروه بسببك ...
ولكن
هل يسامحك أحبتي ؟؟؟؟
هل يسامحك أطفالي اللذين يتمتهم ؟؟؟
هل تسامحك ام قتلت فلذة كبدها ؟؟؟
إن غفر لك كل هؤلاء فسيغفر لك ربك ....
ولكن
هل تضمن لنفسك مغفرتهم رغم أنني غفرت لك ذنب نفسي التي قتلتها بغير حق ؟؟؟
اجبني ياشيخ الأزهر عاشور فأنا قرآني أحوارك بشأن دمي الرخيص الذي أفتيت بسفكه ...

أنت رجل مسلم؟؟اذا فإضرب زوجتك فهذا حقك

الكاتب محمد فادي الحفار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طالعني اليوم موضوع سخيف لسلفي أسخف يحلل فيه ضرب الزوج لزوجته والذي هو من المواضيع المأخوذة على الإسلام من أنه دين تميز عنصري ودين رهاب وارهاب مستشهد بالأية الكريمة رقم 34 من سورة النساء مما دفعني لشرحها له كما ارتأيتها وعلى النحو التالي :
أخي صحاب هذا الطرح المؤلم .......
تقول الآية الكريمة التالي :

((( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ))) النساء 34

وعليه
فلا بد لنا أولا من أن نفهم تلك الكلمات التي حددتها باللون الأحمر والأزرق في الآية الكريمة...
ونأتي على أول كلمة نشوزهن والتي فسرها من فسرها من علمائنا الفطاحل - ولاأدري على اي اساس كان قد اتحفنا بهذا التفسير الأحمق - بأنها عبارة عن امتناع الزوجة من تنفيذ رغبات زوجها الجنسية وبحيث تصبح المرءة من خلال هذا التفسير لأحمق وكأنها خلقت لهذا الغرض والذي هو متعت الرجل من واجب سماوي إلهي كان قد فرض عليها وعلى نظيراتها من نساء المسلمين بغض النظر عن رغباتهم الشخصية اتصبح الرسالة الإجتماعية السمحة القائمة على العدل كله مجرد رسالة بطرياركية لاهم لها سوى الرجال ورغباتهم .
وعليه نقول :
ان الفعل الثلاثي لكلمة نشوزهن هو ( ن ش ز ) .
ونشز الشيئ في القرآن الكريم تأتي بمعنى ( الجمع الشديد بين الأشياء والذي قد يصل لدرجة الإلتصاق ) .
وتراها واضحة في الآية التالية :

(((يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ))) المجادلة 11

وهنا نرى بأن الإفساح هو التباعد بين الجالسين في المجالس ليكون النشوز هو الفعل العكسي للتباعد والذي يأتي بمعنى التقارب والإلتصاق كي يستوعب المكان اعداد الحاضرين في هذا المجلس .....
كما وأن الآية الكريمة التالية توضح لنا المعنى أكثر ...

((( او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير ))) البقرة 259

وعليه
فإن الله سبحانه وتعالى يقول لنا هنا بأنه يجمع العظام التي أصبحت فتات ناعم ويلصقها ببعضها ويضغطها بقوله ( ننشزها ) ...
اذا
فإن نشز الشيئ يعني جمعه مع بعضه لدرجة الضغط أو الإلتصاق .
وأما كلمة فعظوهن فتأتي بمعنى الحوار الذي يعتمد التذكير اسلوب له حتى يصل السامع لفهم ماتعظه بشأنه :

((( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ))) النحل 125

فاللآية الكريمة هنا توضح معنى العظة والتي تأتي بعد الحكمة ومن خلال الإنسان الذي اصبح حكيما كأسلوب حواري منطقي ومقنع يوصل من خلاله ذاك الحكيم حكمته وعظته لمن يريد له أن يتعظ ...
ونأتي الأن لكلمة ( وهجروهن ) ....
والهجرة في القرآن الكريم تأتي بمعنى الإبتعاد عن المكان الذي تحبه مقابل ماتؤمن به مع حنينك له ورغبتك في العودة له يوما لقول الآية الكريمة التالي :

((( فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب ))) ال عمران 195

اذا
فإن الهجرة هنا مؤقته بإخراج المهاجر من دياره بسبب الإضطهاد مع حنينه للعودة لها والذي يطيب الله سبحانه وتعالى له خاطره ويقول له بأن أجر هذه الهجرة وهذا الحنين هو الجنة أو تحقيق الهدف ....
وعليه
فالهجرة هي الإبتعاد المؤقت عن شيئ احبه أو ارغب به مقابل شيئ أؤمن به من التغير المطلوب والذي دفعني لهذه الهجرة ...
ونأتي الأن على كلمت ( اضربوهن )
وكلمت ( ضرب ) في القرآن الكريم تأتي بأكثر من معنى ولاداعي للتبحر بها هنا كي لايطول المقال ...وانما أكتفي بالتنويه بأنها تأتي بمعنى الرحيل وتغير المكان لقوله :

((( يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ))) أل عمران 156

وواضح هنا من سرد الآية الكريمة بأن اللذين قد ضربوا في الأرض كانو قد رحلو من مكانهم لمكان أخر وبشكل نهائي لقول ذويهم ( لو كانو عندنا ما ماتوا )
وعليه
فالضرب من الإضراب والذي هو الإمنتاع والرحيل ..
والأن
دعنا نشرح الآية الكريمة المشابهة للآية التي بين ايدنا والخاصة هنا بنشوز الرجال وبعد بأن ندرجها هنا بناء على فهمنا الجديد من معنى الكلمات بأن النشوز هو التقارب وأن الهجر يكون رحيل مؤقت على حين أن الضرب هو رحيل نهائي ونقول :

((( وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا ))) النساء 128

وواضح هنا بما لايدع مجال للشك بأن النشوز هو عكس الإعراض كونها جمعهما معا في آية واحدة....
فالإعراض معروف للجميع بأنه الإمتناع عن الشيئ ...
اذا
فإن النشوز هو الرغبة الرغبة في الإلتصاق بمعنى الرغبة المفرطة في الجماع وليس كما فسرها علماء النكاح الذكورين من أنها إمرءة تتكبر على زوجها كي يصنعو منها عبدة لهم ولرغباتهم وقتما شاؤ وكيفما شاؤ ....
اذا
فإن الزوجة التي تخاف من زوجها رغبته المفرطة في الجماع أو إعراضه المفرط عن الجماع فلا جناح عليها أن تحاول إصلاح مابينهما عن طريق الحوار لإن هذا الموضوع سيأثر حتما على العلاقة الزوجية بينهما ويؤدي الى نهايتها .
وسيتضح لك طرحي تماما بعد ذكرنا للآية موضوع الحوار وشرحها بناء على المعطيات الجديدة :

((( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ))) النساء 34

وعليه
فالمرءة التي تخافون من نشوزها أيها الرجال - والذي هو الرغبة المفرطة في الجماع - فعظوها , وقول لها بأن الحياة الزوجية أكثر من مجرد هذا الرغبة الجنسية لإنه مطلوب منا الكثير غيرها وان كانت هي متعتنا , فالحياة ليست مجرد متعة فقط , وانما هناك الكثير غيرها كتنشأت الأجيال والسعي في أرزاقهم , فالحياة قائمة على المشاركة الفعالة من الطرفين كشريكين أو صديقين في طريق طويل ...
وان لم تتعظ بالموعظة الحسنة فعليكم بهجرها لفترة معينة من الزمن رغم حبكم لها لأن هذا الذي هي عليه من حال مؤسف هو ادمان كأي إدمان غيره ولابد من علاجه بمنعها عما هي مدمنة عليه ....
وأخير
وان لم ينفع معها كل هذا فأضربوها بأن تضربو عنها والذي يأتي هنا بمعنى الطلاق ,حيث أن المريض أو المريضة بمرض عضال كالأنانية وحب الذات لاأمل بشفائها ....
وهذا الموضوع قائم على الزوجين وحق لهما ...
أي أن المرءة التي يكون زوجها مصاب بهذا المرض العضال فمن حقها أن تتبع معه كل مراحل العلاج والتي يأتي الطلاق أخرها ....
وعليه
فلا يوجد شيئ اسم صفع المرءة باليد أو حتى بالمسواك كما هو مذكور بالحديث الدسيس , وإن هي إلآ بدعة سلفية بغيضة لوضع فوارق طبقية بين الذكر والإنثى في عقيدتنا السمحة ماأنزل الله بها من سلطان .

كل الود والإحترام للجميع .

وهذا هو تفسير العبد لله أخوكم محمد فادي الحفار

حسنين  عائد\عراقي بغدادي\طالب جامعي مرحلة ثالثة \احب مبدأ الراي والري الاخر

يعجبني قراءة المواضيع العلمية كثيرا والاسئلة اكثر

احب النقاشات جدا  واعشق الحرية  وغير متقيد بضوابط تقليدية

هواياتي:قراءة الكتب,اعشق الشعر  والخواطر اكتب شيئا بسيطا  من الخواطر

لا انسى  حبي للانترنت   

الشخصيات التي تعجبني:علي الوردي,محمد  مهدي الجواهري,والعزيز محمد فادي الحفار